古

代

人

性

論

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中國古代的人性論

人性論是關于人的共同本質的理論。通常指撇開人的社會性和階級性

去解釋人的共同本質的觀點或學說。隨著人類的不斷進化，我們便有了一

個會的發達的大腦，于是就喜歡對感知的事物刨根究底，從而做出一個

結論性的解釋。一些先哲把研究的視角對準了自己和同類，于是提出了

“我是什么人是什么”的問題，先哲們在深入研究的基礎上形成了自己

的見解，于是紛紛著書立說，用自己的觀點解釋人和社會，于是就形成

了許許多多的古典人性觀，這些人性觀的一些觀點至今還在深刻地影響

著人們的思想。

人性的存在是以道德的存在為前提的，善惡這兩個范疇是與人的倫理

道德聯系在一起的，是道德判斷、道德評價的結論，善即符合某種道德，

惡即違背某種道德。如果沒有道德主體的人善惡的分別也沒有了意義，離

開了道德善惡也就無從界定，所以人性善惡的問題也就是人性與道德的關

系問題。在思想家們的眼里，人性是與生俱來的先天固有的某種規定性，

他在邏輯上先于善惡，善惡是其屬性，這樣，人性的善惡就成為道德主張

的邏輯前提。人性論問題之所以重要在于如果沒有確定的人性論主張，道

德的確立就缺少了根基。

人性論是關于人的一般本質的思想觀點，先秦是人性論的繁盛時期，

探討人性的理論很多。當時關于人性的學說可謂是各有特色，對人性的剖

析可謂是入木三分他們圍繞人性的善惡問題展開了激烈的辯論，“一人一

把號，各吹各的調”的局面時常出現，但他們異中有同，形成了中國人性